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中國衣裳 聽諸子百家講一堂服飾穿搭課

[來源:中國青年報]  [2019/12/30]
中國衣裳

聽諸子百家講一堂服飾穿搭課

導讀

服裝永遠都有自然傾向和社會傾向,都有實用價值和審美價值。
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墨子的“唯用是尊”,其實是服裝最基礎的功能。沒有這個功能,其他所有傾向和價值都是空中樓閣。

老子的“披褐懷玉”,帶有深刻的自然傾向。他對社會的等級制度、審美標準,一概置之不理,追求簡樸本真的境界。
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孔子的“文質彬彬”,則帶有強烈的社會傾向。他致力于讓每個不成熟的人,通過品德的修煉,最后成為裝束得體、受社會歡迎的人。

屈子的“志潔物芳”,是對服裝審美的一種詮釋。當人類發展到不用再為御寒遮體而憂慮,當哲學、宗教、政治、道德主導服裝的觀念退潮之后,視覺審美便開始在服裝設計中占有越來越重要的地位。

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2700多年前,中國進入一個百家爭鳴的時代。先哲們以極大的熱情討論各種問題,其中也包括著裝。他們的討論抓住了問題的核心與本質,時至今日價值不減?,F代人的著裝,仍然在他們劃定的坐標系內移形換位。

老子:被褐懷玉
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老子在中國家喻戶曉,“上善若水”“無為而治”等說法,中國人常掛在嘴邊。

一般認為,老子與黃帝在思想上有相通之處,所以有“黃老之學”的說法。從黃帝的“天人合一”出發,服裝顯然會以自然、寬松為美。這種美感貫穿在大部分中國傳統服裝當中,形成了連肩、寬衣、大袖的典型風格。這樣的風格自帶一股仙氣,也成為古裝影視劇創造意境的重要元素。
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